Հոգևոր կայքէջՀոգևոր կայքէջ
  • Լուրեր
    • Նորություններ
    • Հարցազրույցներ
    • Սոցկայքեր
  • Հոգևոր
    • Գրադարան
    • Կայքեր և էջեր
    • Ձայնադարան
    • Երգեր
    • Տեսանյութեր
    • Եկեղեցական տոներ
    • Աղոթքներ
    • Տոնացույց 2023 թ.
  • Կրթական
    • Քարոզներ
    • Պահք
    • Ս. Պատարագ
    • Վանքեր և եկեղեցիներ
    • Վարք սրբոց
    • Քրիստոնեական
    • Առակներ
    • Աղանդներ
    • Եկեղեցական պատմություն
  • Աստվածաշունչ
    • Սուրբգրային ընթերցվածքներ
    • Աստվածաշունչ (Առցանց)
Պահպանված նյութեր Ավելին
Վերջին հրապարակումները
Astvacashunch1
Մարտի 28 Գշ. ԳՁ. ԼԷ օր Մեծի Պահոց
Ընթերցումներ Սբ. Գրքից
Astvacashunch1
Մարտի 27 Բշ. ԲԿ. ԼԶ օր Մեծի Պահոց
Ընթերցումներ Սբ. Գրքից
Astvacashunch1
Մարտի 26 † Կիր. ԲՁ. Զ կիր. Քառասնորդական Պահոց (Գալստեան)
Ընթերցումներ Սբ. Գրքից
Astvacashunch1
Մարտի 25 Շբ. ԱԿ. ԼԴ օր Մեծի Պահոց։ Տօն է Սրբոյն Գրիգորի Լուսաւորչին մերոյ սոսկալի չարչարանացն եւ մտին ի Վիրապն
Ընթերցումներ Սբ. Գրքից
Astvacashunch1
Մարտի 24 Ուր. ԱՁ. ԼԳ օր Մեծի Պահոց
Ընթերցումներ Սբ. Գրքից
Aa
Հոգևոր կայքէջՀոգևոր կայքէջ
Aa
  • Լուրեր
    • Նորություններ
    • Հարցազրույցներ
    • Սոցկայքեր
  • Հոգևոր
    • Գրադարան
    • Կայքեր և էջեր
    • Ձայնադարան
    • Երգեր
    • Տեսանյութեր
    • Եկեղեցական տոներ
    • Աղոթքներ
    • Տոնացույց 2023 թ.
  • Կրթական
    • Քարոզներ
    • Պահք
    • Ս. Պատարագ
    • Վանքեր և եկեղեցիներ
    • Վարք սրբոց
    • Քրիստոնեական
    • Առակներ
    • Աղանդներ
    • Եկեղեցական պատմություն
  • Աստվածաշունչ
    • Սուրբգրային ընթերցվածքներ
    • Աստվածաշունչ (Առցանց)
Հետևեք մեզ:
  • Պահպանված նյութեր
© 2010 - 2022թթ․ Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են:
Astvacayin haytnutyan masin
Հոգևոր կայքէջ > Լրահոս > Քրիստոնեական > ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ՀԱՅՏՆՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ
Քրիստոնեական

ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ՀԱՅՏՆՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ

Published 2 Նոյեմբերի, 2013
Կարդալու տևողություն՝ 7 րոպե:
ԿԻՍՎԵԼ

 IV դարի եգիպտացի ճգնավոր աբբա Անտոնիոս Մեծի մոտ մի նշանավոր փիլիսոփա է գալիս և հարցնում է. «Աբբա՜, դու ինչպե՞ս կարող ես այստեղ` անապատում ապրել` զրկված լինելով գրքերի ընթերցանության սփոփանքից»: Ձեռքով ցույց տալով կապույտ երկինքը, կիզիչ արևը, լեռները, ավազները, անապատի աղքատիկ բուսականությունը` ճգնավորն ասում է. «Իմ գիրքը, փիլիսոփա՜, արարված բաների բնությունն է, և երբ ցանկանամ, կարող եմ նրա մեջ Աստծո գործերը կարդալ»:
Մեր աշխարհն Աստվածային Հայտնության Մեծ գիրք է: Բանականությամբ, դիտողականությամբ ու վերլուծության հակումով օժտված յուրաքանչյուր մարդ, այն ուշադիր թերթելով, չի կարող չզարմանալ այն ներդաշնակությամբ, գեղեցկությամբ, նպատակասլացությամբ ու բանականությամբ, որոնք առկա են ամեն ինչում` սկսած մոլեկուլից մինչև գալակտիկաները: Եվ ակամա հարց է ծագում. անբնական, խառնաշփոթ ու անգիտակից սկիզբը մի՞թե կարող է բանական ու ներդաշնակ գոյության աղբյուր լինել:
Աստծուն ժխտող մարդիկ ամեն ինչ բացատրում են դիպվածի հանգամանքով: Միշտ և ամենուր գոյություն ունեցող նյութը, հավաստիացնում են նրանք, ինչ-որ մի պահի սկսել է այնպես զարգանալ, որ դրա հետևանքով ինքնաբերաբար այս հրաշալի աշխարհն է ծնվել:
Նրանք ինչո՞ւ են այդպես մտածում: Այն պատճառով, որ իմաստուն ու նպատակասլաց կերպով հաստատված մեր աշխարհում մենք բանականության տեսանելի աղբյուր չենք գտնում: Արդյունքում՝ բանական աշխարհը կա, բանականության աղբյուրը՝ ոչ: Բնական է ենթադրել, որ այդ աղբյուրը մեր աշխարհից դուրս է, սակայն տվյալ պարագայում անխուսափելիորեն հարկավոր է ճանաչել Աստծո գոյությունը: Հակառակ դեպքում հարկ է ընդհանրապես հրաժարվել գոյության բանական սկզբի որոնումից: Եվ այդ դեպքում մնում է տիեզերքի ծագման միակ պատճառը ճանաչել մի ինչ-որ պատահական «ինքնաբռնկում», դիպվածային հանգամանքների դարձյալ պատահական մի զուգադիպություն, որոնք ինչ-որ անբացատրելի եղանակով կանխորոշել են պարզից բարդի, անկենդանից կենդանիի, անբանականից բանականի, հրաբխային լավայից մարդկային ուղեղի, խղճի, սիրո, գեղեցիկի զգացման փոխարկվելու, կատարելագործվելու` իր բարդությամբ ֆանտաստիկ գործընթացը: Եվ այսպես` աշխարհի սկիզբը բանակա՞ն է, թե՞ պատահական: Այն արարվա՞ծ է, թե՞ պատահական:
Եկեղեցին մեզ ուսուցանում է, որ տիեզերքն Աստվածային Հայտնության մեծ գիրք է, որ աշխարհը հայտնվել է որպես Աստծո` ինքն իր մասին բնական վկայություն: Մտահայելով այս աշխարհը` մենք կարող ենք նրա մեջ միջնորդավորված, բայց իրական կերպով զգալ Աստվածային ներկայությունը: Տեսնելով աշխարհի հաստատության բանական լինելը` բնական է մտածել, որ բանական է նաև Արարիչը, իսկ կյանքի գոյության իրողությունը բացատրել նրանով, որ Աստված Կյանքի Աղբյուր է:
Սակայն շրջապատող աշխարհը դիտելով` տարբեր մարդիկ տարբեր եզրակացությունների են հանգում: XX դարի մեծ գիտնական Ալբերտ Էյնշտեյնի համար մեր աշխարհը հիրավի Աստվածային Հայտնության բնական գիրք է: Գիտնականն ինքն այդ միտքը հիանալի է արտահայտել հետևյալ խոսքերով. «Իմ կրոնն այն զգայական խորին համոզվածությունն է, որ գոյություն ունի բարձրագույն ինտելեկտ, որը մեզ բացվում է ճանաչման համար մատչելի աշխարհում»: Էյնշտեյնն աստվածաբան չէր, սակայն դիտարկելով շրջապատող աշխարհը` շատ կարևոր եզրակացություն է անում. ֆիզիկական աշխարհի ճանաչումը բացահայտում է Արարչի իմաստությունը:
Բայց գիտության ոչ բոլոր մարդիկ են հակված այդպիսի եզրակացություններ անելու, քանի որ նրանց մեջ կան ինչպես հավատացյալներ, այնպես էլ անհավատներ: Կար ժամանակ, երբ մեր երկրի գիտնականների մեծամասնությունը իրենց մասին խոսում էին որպես աթեիստների: Պատմությունը ցույց տվեց, որ նրանցից շատշատերն այդպես էին վարվում, որովհետև այլ կերպ ասելուց վախենում էին: Եվ դա լիովին հասկանալի է: Այն ժամանակ լինել հավատացյալ՝ նշանակում էր լինել հասարակությունից մերժված անձ: Եվ ոչ բոլորն արիություն ունեին խոստովանելու, որ իրենք, գիտնական ու հետազոտող լինելով, միևնույն ժամանակ հավատացյալներ էին: Սակայն այն ժամանակ էլ կային արիակամ մարդիկ: Չեմ կարող մոռանալ ականավոր գիտնականկենսաբան, ակադեմիկոս Ա. Ա. Բաևին, ում հետ Տերն ինձ մտերմացրեց 1984 թվականին: Այդ մարդն ինձ պատմեց, թե ինքը, գիտնական լինելով, ինչպես է կարդում բնական Հայտնության այն մեծ գիրքը, ինչը մենք կենդանի բնություն ենք անվանում: Այդ ակադեմիկոսի` հավատացյալ ու շատ տառապած մարդու համար այս աշխարհն իրոք Աստծո Հայտնության կենդանի գիրք էր:
Սակայն տիեզերքի բացահայտման համար բնական Հայտնությունը ոչ բոլորին է բավարար: Պատահում է, որ շրջապատող աշխարհի դիտարկումները մարդկանց հասցնում են տարբեր, հաճախ տրամագծորեն հակադիր եզրակացությունների: Ուստի Տերը հաճել է իր մասին մարդկանց տալ ևս մեկ ավետիս` գերբնական Հայտնությունը:
Մարդկային պատմության մեջ միշտ էլ մարդիկ են եղել՝ ընդունակ Աստծո ձայնը լսելու: Դրանք մարգարեներն են: Հաղորդակցության մեջ մտնելով նրանց հետ` Աստված իրեն հայտնի էր դարձնում: Բայց նա իրեն ամբողջությամբ հայտնի դարձրեց Հիսուս Քրիստոսի մեջ, որ երկու հազար տարի առաջ ծնվեց Հուդայի Բեթղեհեմ քաղաքում: Քրիստոսով աշխարհին կատարյալ Հայտնություն տրվեց:
Հայտնությունը, որ Աստված իր մասին հաղորդեց մարգարեներին և աշխարհին հայտնի դարձրեց իր Որդու` մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, կոչվում է գերբնական Հայտնություն: Այդ Հայտնությունը մշտապես ջերմեռանդորեն է պահպանվել հավատացյալների ընկերակցությունում` Հին Կտակարանի ժամանակներում` հրեա ժողովրդի մեջ, իսկ Տիրոջ` Փրկչի Ծնունդից հետո` քրիստոնեական համայնքում: Այն պահպանվել է խնամքով՝ սերնդեսերունդ փոխանցվելով: Եվ որպեսզի ստացված Հայտնությունը մարդկային հիշողության տկարության կամ անհատական մեկնաբանության պատճառով չխաթարվի, այն արդեն իսկ խոր հնադարում սկսեցին գրի առնել: Այդպես ի հայտ եկան Սրբազան գրքերը:
Սերնդեսերունդ փոխանցվող Հայտնությունը կոչվում է Սրբազան Ավանդություն: Իսկ Ավանդության այն մասը, որ գրի են առել մարգարեներն ու առաքյալները` Սուրբ Գիրք:
Աստվածային Հայտնության շնորհիվ մարդիկ վերզգայական աշխարհի մասին անհրաժեշտ գիտելիք ունեն:
Իհարկե, Հայտնության մեջ ամեն ինչ չէ, որ ասված է: Մարդիկ ամեն ինչ կիմանան միայն այն ժամանակ, երբ կհատեն ֆիզիկական կյանքն ապագա կյանքից բաժանող սահմանը: Սակայն Աստվածային Հայտնությունը բովանդակում է այն ամենը, ինչն անհրաժեշտ է Աստծո հետ մարդու ճիշտ հարաբերությունների կառուցման համար:
Երբ մենք կարդում ենք Սուրբ Գիրքը, ապա մեր առջև պարզապես պատմական մի փաստաթուղթ կամ գրական ստեղծագործություն չէ, որ ունենում ենք: Մենք ճշմարտապես հպվում ենք Աստծո Խոսքին, որը կարող է յուրահատուկ կերպով ներգործել մեր բանականության վրա: Վերևում խոսեցինք, որ հավատն սկսվում է բանականությունից: Աստվածային Հայտնությամբ լուսավորված բանականությունը գործի է դնում կրոնական զգացումը, որն էլ հենց բոցավառում է հավատը` մարդու առջև իրական Աստվածճանաչողության ճանապարհը բանալով: Այս իմաստով` Աստծո Խոսքն իրոք լուսավորում է մեզ, քանի որ, ինչպես Հովհան Ոսկեբերանն է ասում. «Լցված լինելով լույսով և լույս ճառագելով` այն լուսավորում և պայծառացնում է իր հավատացյալների հոգիները»:

Կիրիլ Պատրիարք Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո «Հովվի խոսքը»

Կիսվել նյութով
Facebook Twitter Whatsapp Whatsapp Telegram Copy Link Print
Կիսվել
Նախորդ նյութը Astvacashunch 123 Նոյեմբերի 2 † Շբ. Տօն ամենայն սրբոց՝ հնոց եւ նորոց, յայտից եւ անյայտից
Հաջորդ նյութը Astvacchnachoxutyan masin Աստվածճանաչողության մասին

Հետևեք մեզ սոց կայքերում

24.5k Followers Like
Twitter Follow
Instagram Follow
Youtube Subscribe
Telegram Follow

Լրահոս

Dania baregortsakan khumb 1
Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսն ընդունեց «Դանիական-հայկական բարեգործական առաքելություն» ՀԿ անդամներին
Նորություններ
Germania barekamakan khumb 4
Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսն ընդունեց Գերմանիա-Հարավային Կովկաս բարեկամական խմբի պատվիրակությանը
Նորություններ
Tangaranneri dramashnorh 6
Տեղի ունեցավ Մայր Աթոռի Թանգարաններին հատկացված դրամաշնորհի համաձայնագրի ստորագրման պաշտոնական արարողությունը (նկարներ)
Նորություններ
Iraqi barekamakan khumb 1
Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսն ընդունեց Իրաք-Հայաստան բարեկամական խմբի պատվիրակությանը
Նորություններ
Mijinq
Միջինք
Պահքի մասին

Ընթերցեք նաև

Xach1
Քրիստոնեական

Խաչը քրիստոնյայի համար

16 Հունվարի, 2023
Hin nor tari
Քրիստոնեական

Հին Նոր Տարվա մասին

13 Հունվարի, 2023
Arak char
Նորություններ

Չարը գոյություն ունի՞ (առակ)

11 Հունվարի, 2023
S. Cnund 2
Քրիստոնեական

Ինչու՞ է Հայ Առաքելական Ս. Եկեղեցին Ծննդյան տոն հունվարի 6-ին նշում, այլ ոչ դեկտեմբերի 25-ին

24 Դեկտեմբերի, 2022

Կայքի պատասխանատու՝
Տեր Համբարձում քահանա Դանիելյան:

Հարցեր քահանային

Լուրեր

  • Նորություններ
  • Հարցազրույցներ
  • Սոցկայքեր

Հոգևոր

  • Գրադարան
  • Տեսանյութեր
  • Երգեր
  • Եկեղեցական տոներ
  • Աղոթքներ

Կրթական

  • Քարոզներ
  • Պահք
  • Վանքեր և եկեղեցիներ
  • Վարք սրբոց
  • Աղանդներ

Աստվածաշունչ

  • Աստվածաշունչ (առցանց)
  • Սուրբգրքային ընթերցվածքներ
Հոգևոր կայքէջՀոգևոր կայքէջ
Հետևեք մեզ:

© 2014 - 2022թթ․ Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են:

Removed from reading list

Undo
Welcome Back!

Sign in to your account

Lost your password?